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夜來一笑寒燈下,功夫深處獨心知。

舊學商量加邃密,新知培養轉深沉。卻愁說到無言處,不信人間有古今。

 
 
 

日志

 
 

重新认识华夏文明主体——在两岸四地经学学术研讨会上的致辞  

2010-08-11 18:10:40|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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各位专家、各位来宾:

 

  大家上午好!由中国人民大学国学院举办的两岸四地“经学:知识与价值”学术研讨会今天隆重开幕,我谨代表中国人民大学,对会议的召开表示热烈的祝贺!对各位专家冒着酷暑出席会议表示诚挚的感谢和欢迎!

 

  近几年来,中国内地兴起了一轮又一轮的“国学热”,“国学”的概念,已经深入人心。对“国学”进行重新认识、重新研究,也越来越成为人们的共识。这既是中国社会经过了数十年破坏传统的历程之后的反思与回归,是中国人对“我们从何处来,我们该往何处去”问题的重新追问,也是中国人文化自觉、文化自信的一种表现。

 

  我们倡导的国学是大国学、新国学,是今人眼中的国学,是国际视野中的国学,是现代形态意义上的国学。而在“国学”范围内,毫无疑问,经学是国学的主体,也是华夏文明的主干之一。五经由孔子删削制作,成为中国传统文化核心内涵与理论基础的高度浓缩和鲜明象征。在五经流行的时代,经学成为中华民族共同承认的价值来源,塑造了华夏政制的价值理想,正如民国学者李澄源在《经学通论》中所说的那样:“吾国既有经学以后,经学遂为吾国人之大宪章,经学可以规定私人与天下国家之理想。圣君贤相经营天下,以经学为模范,私人生活,以经学为楷式,故评论政治得失,衡量人物优劣,皆以经学为权衡。无论国家与私人之设施,皆须于经学上有其根据。”可以说,在华夏文明中,五经是诸子的思想源头,也是诸史的评判标准,同时还是文艺创作的指导原则。

 

  但是,现代学术兴起,分科局面形成,经学随之被边缘化。清朝末年的《大学堂章程》“八科分学”,设立经学学科,使得中国传统学术,特别是经学、史学得以保存。民国初年颁布的《大学令》取消了经学学科,中国传统学术在现代学科体系中不再占有一席之地。一些经典被纳入现代学科之后,失去了经学精神。例如《诗经》变成文学,在文学范围内,只能探讨《诗经》中的艺术特色,考证《诗经》中的鸟兽虫鱼,而三家诗、毛诗所体现的诗教精神,三百篇之所以成为“经”的精神,则基本上被排除在外,从经学的角度来看,对《诗经》仅仅局限于进行文学层面的研究,我认为这多少有买椟还珠、挂一漏万之嫌。更让人感到遗憾的是:如《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《仪礼》这些经典完全被排除在现代学科视野之外。而恰恰是这些经书,在历史上大多曾经对政治的改革、制度的建构、生活方式的变化产生了根本性的影响,但由于它们和现代学科基本上没有重合之处,以至于长期得不到研究,这难免不叫人生发“数典忘祖”之叹了。

 

  显而易见,如果我们要真正认识华夏传统文明,不再以西套中,以今套古,如果我们要更好地发掘古人的智慧,更好的从中国学术的内在理路认识中国,解释中国,那么,就必须在现代意义上以经学的眼光看待经学,把经学还原为经学。

 

  从历史的角度看,经学规定了华夏文明的大本大源,在历年层面塑造了华夏族群两千多年的政治制度与社会生活,塑造了我们祖先共同的生活方式。正是有了经学的存在,华夏族群才能历经二千余载,虽然曾经车驾奔驰,战乱频仍,曾经南北分裂,夷狄入侵,曾经神州荡覆,宗庙丘墟,但文明之毫光,未曾一日隐没于荒蛮,族群之理想,未曾一日熄灭于天壤,从而缔造文化统一、生生不息的局面。正是有了经学的存在,华夏历史虽然历经王朝更迭,而政治制度的建构,社会改革的推动,始终有一个根本的价值标准,不管政制如何变化,都不离文明之大系。正是有了经学的存在,社会生活中的冠、婚、丧、祭各种礼仪,不论如何损益,总能维系社会生活的理想价值,衣冠文物,代代因袭损益,但不变的是对有礼义的生活的追求。可以说,要真正深入华夏的历史,必须深入历史的深层内核,而历史的内核便在经学之中。

 

  从理论上看,五经由王官传承,经孔子删削,自成一理论体系。作为文明的源头,经学提供了华夏文明胚始时代的价值构建,规定了什么是好,什么是坏,什么是善,什么是恶,什么是正义,什么是不义,政治的本质如何,政教如何展开,社会如何建构,人与人的关系如何建立,什么样的生活方式才是正当的等问题,只要人类文明不坠,这些问题便永恒存在。在每一个遭遇价值失范,思想不一的时代,古典文明的存在,便成为时代最重要的明镜。比如古代的“民本”思想,对于今天政治文明的建设,仍然具有重要的借鉴意义。通过对古典文明的研究,我们可以看到古圣先贤是如何在一个混乱的时代中确立坚定的价值,并由此重新激活我们的文明的精神,从而走向更好的未来,这就是真正的“文艺复兴”。

 

  当然,我们也必须清醒地认识到:作为古代社会的统治思想和核心价值观,经学本身也必然存在着自身的历史局限性与文化保守性,同时,随着时空的根本性变迁,它的不少内容及其价值在今天看来也需要加以重新评价,但是,这决不是我们忽视它的理由,恰恰相反,我们在今天更有必要运用历史唯物主义的立场、态度与方法,对它进行科学理性的分析与研究,谨慎地取其精华,去其糟粕,从而得出正确的认识,汲取有益的启示。

 

  我们认为,每一次民族的伟大复兴,都伴随着民族文明的伟大复兴,汉代复兴五经之学,宋代复兴古圣之道,皆是如此。有鉴于此,我们国学院的成立,在积极提倡和开展西域历史语言文化研究,拓展国学研究新的领域、彰显国学研究新的亮点的同时,始终致力于夯实传统国学研究的基础,光大传统国学研究的主体,在这个过程中,经学研究无疑是深化国学研究、开展国学学科建设的重点之一,能够起到纲举目张的关键性作用。

 

  我们相信,经学研究历经近百年断裂,今天重新开展,必将为华夏文明研究,为中国学术注入全新的活力!而我们这次会议,紧紧围绕这个宗旨开展深入细致的学术研讨,为大家提供交流切磋的理想平台,进入学术的最新前沿,通过丰硕学术成果的取得,从一个方面努力践行我们的学术文化使命,使之成为新时期经学研究进一步深化的一个新的契机,新的起点。

 

  最后,预祝本次学术研讨会圆满成功,祝愿各位专家在会议期间身体健康!谢谢大家!


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